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爱出者爱返，福往者福来。
内心善良的人，能把自己活成一道阳光，无论身处何方，都会光芒万丈。
善良，有时是一种柔美的声音；有时是一种细微的举动；有时是一种生活的场景；有时是一种大度的包容。
但，善良，更多的时候，只是一颗善良的发心。
蒙学教材《三字经》开篇云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”
善良，是人的本性。人心向善，是灵魂的返璞归真，也是人性的永恒归宿。
爱人者人恒爱之，敬人者人必敬之。
善良会教给人真诚，善良会教给人尊重，善良会教给人正直，善良会教给人包容。
善良，是创造美好生活的种子。善良之人，必有后福。
心善之人，如春风，如夏花，如秋谷，如冬阳，给他人带来温暖，给 社会 带来温情。
老子的《道德经》说“上善若水”，“水”有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
人的善良，就像水的品性一样，泽被万物而不争，故天下莫有与之争。
所以，善良是一种广阔的胸怀，更是人生的大智慧。
关帝圣训云：“读好书，说好话，行好事，做好人”。
关帝觉世真经云：“一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。”
都是要教导芸芸众生有颗善良的发心。
人心向善，福虽未至，祸已远离。
善良能让坎坷变成通途，能让苦难化作幸福。
《太上感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
善与恶，就像人心中不断起伏的跷跷板，一念善生，一念恶生。善念一生，福报、吉祥就会慢慢增加，祸患、病灾就会慢慢减少。反之亦然。
当福报积累到一定程度，就能转危为安，转祸为福。不要妄言好人没好报。善有善报，需要等到功德圆满，自会福至心灵，消灾免难。
明代才子文徵明，与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“吴中四才子”，素以人品高洁、心地善良在文坛备受尊敬。
文徵明与唐伯虎同年出生，却运途迥异，一个天赋异禀，一个后天晚成。
唐伯虎5岁能写大字，读书过目成诵，9岁能作诗，被称为“神童”。15岁以第一名补苏州府府学附生，童髫中科第一，四海惊称之。28岁时中应天府乡试第一，人称唐解元。
文徵明2岁还不会说话，不会走路，6岁仍站立不稳，9岁尚口齿不清。一生九次参加乡试，均落榜而归。53岁受工部尚书李充嗣的举荐以贡生入京，经吏部考核，授予翰林院待诏的职位。
人生命运的转折，往往来自自身的修身养德。
唐伯虎中举后流连欢场，夜夜笙歌。祝枝山以千里马为喻，劝说他要内外兼修，不要因一时得意而张狂任性。文徵明也以父亲文林的话来劝诫唐寅：“子畏（唐伯虎）之才宜发解，然其人轻浮，恐终无成；吾儿他日远到，非所及也”。意思是：唐伯虎，我父亲说你虽有才情，但为人轻浮，如果继续任性下去，恐将一事无成。但唐伯虎恃才傲物，不仅不领情，甚至回信说：我生来如此，如果看我不顺眼，就别和我做朋友。
第二年，唐伯虎入京参加会试，因牵连徐经科场案下狱，被罢黜为吏。从此放浪形骸，寄情风月，穷时以诗画换酒钱。54岁时，在孤独与忧郁中走完了潦倒落魄的后半生。
与唐伯虎的风流不羁完全不同，文徵明没有唐伯虎聪慧过人的天赋，却有着将勤补拙的勤勉，更有着严以律己，宽以待人的人品。
文徵明文坛名气响亮之后，市场上出现了大量的赝品伪作。
有人当场揪住作伪者，告到文徵明那里。文徵明把作伪者的作品拿过来，看了看，说：“此人艺术水平不在我之下，只是我的名气比他稍微大了一点而已。”对作伪者没有追究。这名作伪者后来甚至拿着伪作，要文徵明帮忙签名盖章。文徵明也欣然应允。
弟子们不解，问他为什么纵容作伪者。
文徵明解释说：“凡有能力购买我字画的，都是家有余财的富贵人家；而那些掩盖自己才华，冒用我的名义出卖字画的人，多数都是家境困难的人。如果因为我一句话而导致他卖不出字画，那他家里岂不要更加困难？”
文徵明宽慈仁厚，时时为别人着想的善良品性，由此可见一斑。
还有一次，文徵明到一富贵人家做客。当时主人家还没出来，文征明斜躺在床上等他。
不久，有个人鬼鬼祟祟地进来，东张西望，因为床上有蚊帐遮挡，那人没看到文徵明，但文徵明看得到他。文徵明认识此人。
那人觉得屋内没人，便把桌上的一只金杯藏在袖筒里，匆忙地跑了。
文徵明猜想此人必是因为穷困，才会做出偷窃之事。等主人家出来，文徵明对主人家说：“我家里今天有点急事，先借用了您的金杯，我的仆人已经拿走了。”
主人家听了，没有应声。文徵明又说：“您的金杯值多少钱？如果我不能及时归还，我会用同等的钱赔偿给您。”主人家说：“好。”
文徵明回家后，立即借钱偿还给主人家，并且始终没有对偷金杯者讲出此事。
文徵明人品高洁，连向来傲世轻物，目中无人的唐伯虎，也对其暗生钦佩。
据说唐伯虎五十寿辰时，已经穷困潦倒，众叛亲离，来祝寿者寥寥无几。只有文徵明带着家人来为其祝寿。
唐伯虎感动之余，要拜文徵明为师，说：“我自忖在诗书画艺术成就上，能与你一较高下，但在学问及品行上，我对你只有掩面而走的份了。”
俗话说，积善可以得福，积德可以增寿。
文徵明以善待人，积德行善，得享高寿。文徵明90岁去世的当天，还在给别人写墓志铭，执笔端坐而逝，可谓善终。
这也是善良带来的福报。
《易传》云：“积善之家，必有余庆。”
文徵明心存善念，活成了一束光。
他的家庭和睦，22岁时娶妻吴氏，此后与妻子恩恩爱爱，白头偕老，深情一生。
后裔子孙也在这道善良、圣洁光环的笼罩下，个个洁身自好，出类拔萃，门丁兴旺。
文氏后裔与门生，汇成蔚为大观的吴门书派，使文家笔法风靡江南。其子文彭不仅书画继承家风，而且开创吴门印派，成为文人篆刻流派的开山之祖。
曾孙文震盂为人刚正方直，天启二年中状元，授翰林院编撰，后官至礼部左侍郎兼东阁大学士。
善良，是世间一切福报的根基。
《阅微草堂笔记》纪晓岚说：“福以德基，非可祈也，祸以恶积，非可禳也，苟能为善，虽不祭，神亦助之。”
道德的教化，神明的赐福，最终考核的标准还是心灵的善良。
关圣帝君在《觉世真经》中说：“求子得子，求寿得寿；富贵功名，皆能有成；凡有所祈，如意而获；万祸雪消，千祥云集；诸如此福，惟善可致。”
善良，不仅是一种发心，更是一种信仰。
《了凡四训》中说：“至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。”
善良，不仅是一种习惯，更是一种修行。
善心的培育，需要道德的坚守。心中有标尺，做人做事才有规范。
世事总有起伏，人人都有可能遭遇低谷，与人交往，要看人长处，记人好处，帮人难处。与其锦上添花，不如雪中送炭。
很多时候，自己感觉只是举手之劳的善行，在受助者看来，却是非常厚重的恩情。
很多时候，自己感觉只是轻描淡写的义举，在受助者看来，却是刻骨铭心的记忆。
人心向善，多行善行义举，就能在有限的生命里，释放出万道霞光，活出生命的宽度和高度。
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