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因人而异吧。
书不以形式分高下!而是看内容和内涵。
书当然不止小说,诗歌,剧本,散文不乏佳作精品。不过由于人们普遍地喜欢小说罢了,或者是小说语言更通俗人们即使不能通过语言到达内涵,也可以看到表面的精彩曲折的故事当做一个故事来消遣着看。
另外读书能有什么作用或者收获还要看你的理解水平,心灵境界和态度。
说人们缺少阅读,一方面说人们忙碌焦虑无心读书,另一方面,说人们庸碌世俗无心读好书。(经典之作,主题严肃深刻或者意境优美,能启迪人的心灵引人向善向美的书)
读书的态度究竟应该什么样?很难说。
不过现代人,尤其是现在的中国人普遍的忙、俗。
然而什么样的书是写给什么样的人看的,高雅的东西是写给高雅的人看的,(不是故作高雅而是精神和心灵的境界上的高雅)
低俗的书是写给低俗的 人看的,
高雅者往往愈高雅,低俗者往往愈低俗,
现代社会,越发展人似乎越懒惰,而且文化书籍什么的也不幸流落在市场的街头,什么都市场化都是实用主义,导致什么都向低的看齐(至少趋势是,因为至少现阶段的中国人人还是处在以满足低级需要更多一点的阶段),高雅的费力不讨好又不实用的,自然越来越被人们(包括读者和作者出版商经销商)被市场抛弃冷落,束之高阁,看之头晕(我们的趣味浮躁低俗,市场便积极极力迎合它,我们也欣然而然地接受)。所以说我们无书可读。从某种角度看这只是人类大信仰崩塌(上帝死了)而选奉以物质为信仰的并发症。
其实吧高雅和低俗并不说真的水火不容,界限严明,老死不相往来,所以可能准确说你追求低了看高雅的严肃的东西也看不下去或者根本不会去看,或者也只看到皮相的低下的东西。相反,境界高了,就算看低俗的东西也常常会有超出低俗的思考感悟和收获。比如,同样看《凡人修仙传》之类的修真小说,有人看到的只是杀人夺宝,有的人看到的是妻妾成群,有的人看到的是卑鄙奸滑,有人看到的是一心向道,有的人看到的是情深意重,有的人看到的是好事多磨,有人看到的是人生多艰如梦大道无情,或者只当做消遣等等。
(当然还有很大一部分不关境界思想没有感情的书,知识类或者‘’聪明学‘’的书。这部分书为了使用和操作,无关心灵,仅停留在头脑或者手上。)
不过消遣娱乐地看也无可厚非,陶渊明都这么说“好读书不求甚解”,当然这只是他的风格,而且没说是不拘泥于语言,还是不理会内涵。但“每有会意,便欣然忘食”还是看出他是很重“意”的,并且读书貌似消遣,实则是很认真的。
可惜的是陶渊明只是陶渊明,能有所启发,但并不能给出标准答案。
现代人普遍忙碌、浮躁、焦虑、冷漠、信仰缺失,这些本来都是不怎么好的字眼,本来需要这些书来治疗调养,但是,病人本身拒绝治疗,并且在这致病的环境中,成为这致病的环境,并且现在的人们好像也心甘情愿乐此不疲着觉着现在更胜以往那么以往的书又有什么用呢?并且书也没那么大能耐,他只是那么静静的呆在一个过去的或者未来的角落里,眼中尘埃蔓延。
文化兴亡,人人有责。人类已进入“文化发展阶段”,国家之争与民族之 争归根结蒂上升为文化之争。中华民族若要永远屹立于世界民族之林,坚守、发展和弘扬中华文化是必由之路。下面是关于社会文化必读的书籍:
1.《反对单一语言——语言和文化多样性》
世界著名语言学家海然热
发出了反对单一语言的抵抗号令
人们对于商家们精心安排的
排除了一切个性元素的旅行乐此不疲
人们对于安全问题忧心忡忡
对于金钱以及经济上的成功产生狂热执着
这种单一语言远不是由某种危机局面引发的简单后果。在那些由政客、识分子、企业家以及媒体红人带动的小团体、小圈子内部,它被主动推广。所有人都是这样一种活动的同伙:该活动受到大西洋主义及其桥头堡——布鲁塞尔和欧盟——的启发或者说引导,目的是使一众欧洲国家的主权,尤其是法国,放弃主权。
2.《智能——互联网时代的文化疆域》
在国际地缘政治格局下把握数字化主流大趋势
在国际地缘政治格局下如何把握数字化主流的大趋势?
组成硅谷的要素是它特有的:研究、融资和企业创新三个领域之间的交流和渗透;加利福尼亚特有的文化多样性和语言多样性;对企业创新的信仰,对企业文化的布道和对失败的宽容;某种对工作和资本主义的反叛;在无私和贪婪之间游移不定的关系;用户群和可升级性;活跃的不稳定性;既注重社群生活又培养个性的特殊生活方式;斯坦福的“秘密调味汁”;旧金山的反正统文化——硅谷以上所有元素在其他地方几乎是不可复制的。
硅谷既是数字化的过去又是数字化的未来(惠普和方形支付),它以其自身的特殊性,悖论地证明,数字领域不可能是彻底全球化的现象。“互联网和科技的未来正在被写进现实生活。它依靠的是我们所认识的人的关系网和真实存在的土地。”研发者凯尔盖布勒说。有时候,为了能够在网上有存活的希望,甚至必须让自己在万圣节走上街头,在真实世界里把自己装扮成一根腌黄瓜。
3.《新自由主义的危机》
对全球经济危机的一次深刻剖析
美国霸权模式是否会被一个多极世界模式取代?
始于2007年8月美国次贷危机的这场危机将成为资本主义历史中一个特殊的里程碑。
无论如何,新的世界秩序将比现在更加多极。不仅如此,如果这些变革在美国没有成功实现的话,那么美国国际霸权地位的衰退会是剧烈的。在同样的阶级领导地位和不受限制的全球化趋势之下,今后数十年中为减缓美国经济相对衰退所亟需的各项任务都将无法实现。上层阶级对于高收入的难以抑制的追求必须停止。这在很大程度上将取决于大众阶级与世界各个民族所施加的压力,而“国家因素”,也就是有助于美国维持其在世界范围内的主导地位的国家承诺,亦将发挥至关重要的作用。
4.《戏剧在美国的衰落——又如何在法国的以生存》
以美国戏剧为镜,看它何以衰亡,何以重生
戏剧衰落是美国的产物还是这个时代的趋势?
戏剧为何在法国和多数欧洲国家得以生存?
美国的社区文化对全球很多少数派群体都具有不可忽视的影响力,因而象征了黑人、拉美人、女性和同性恋者的解放。法国的北非移民后裔听美国的.说唱乐,德国的同性恋群体吸收美国的同性恋文化,英国的女性阅读美国的女性主义书籍,西班牙人则会听拉美歌曲——这些歌曲通常是在迈阿密制作的。美国人甚至还懂得批评自己的文化,同时从各种角度来分析自己的帝国主义体系,譬如诺姆·乔姆斯基(Noam Chomsky)和迈克尔·摩尔(Michael Moore)。这就导致我们为了批评美国经常不得不去求助于……美国的作者。
5.《论文化帝国主义》
从多学科视角为政治经济学研究
增加了一份杰出的成果
美国如何成功实现其在世界
大部分范围内的文化统治?
在过去的一万年里,权力中心开始慢慢在其中一些群体出现,并扩大到全球范围。这种权力先是在国家形态中联合,后来又在市场结构中联合。实际上,当今时代,在一个政治(国家)经济(市场)力量中,“轴心”机构(axial institutions)能联合起来,在地方、国家、地区乃至国际范围内运作,是以文化为代价的。而在过去,文化恰恰是保持社会凝聚力的主要源泉。
6.《好莱坞内部的中情局》
配合《反间谍法》宣传的最好的辅助材料
中情局在外国**中的形象将对国际情报界产生何种影响?
美国的政府机构常年雇用娱乐联络官员以提升自己在大众媒体中的公众形象。例如,联邦调查局在20世纪30年代就设立了一个办公室来提升其在《执法铁汉》(G-Men)(1935年)、《联邦调查局故事》(The FBI Story)(1959年)以及《联邦调查局》(The F.B.I)(1965—1974年)等广播、**和电视节目中的形象。国防部在1947年也开始效仿,而如今,陆军、海军、空军、海军陆战队、海岸警卫队、国土安全部和特勤处都设有**和电视办公室或者花钱聘请媒体官方助理。
7.《电视系列剧——形式、意识形态和制片模式》
好莱坞系列剧流行世界的成功秘笈
电视系列剧为何需要意识形态规划?
“正是这样的一个国家,无论发生什么,它都热衷于政治,都渴望着想法和建议。正是这样的一个国家,它时刻思考自身在世界的位置,以及这个位置所导致的后果。”
一部系列剧的使用价值与它的“娱乐”品质相关联,但这些品质会相互抵消(蒙太奇规范、叙事规范、人物类型,还有其他方面),让一部系列剧从它的同类中脱颖而出的是它意识形态的产出。
8.《大分化——正在走向终结的新自由主义》
揭示欧盟、日本等地未能尽快走出危机状态的根本原因
乌托邦死了吗?被埋葬了吗?
为何社会化进步必然导致新自由主义的终结?
人生来平等,享有同等的权利。但由于未能按此原则生活,女性便无法奢求与男性同等的地位。而对于一些分布很广,被认为是低等“种族”的群体而言,要在人类大家庭中赢得彻底完整的地位则需要更长的时间。这就是社会发展曾经走过的各种道路,它们太慢,太过于曲折,也太厚此薄彼。
9.《被美国化的英国:娱乐帝国时代现代主义的兴起》
作者对《哈利波特》现象产生的原因提出了迄今为止最令人信服的论据
10.《帝国权威的档案:帝国、文化与冷战》
揭示形成当今世界文学版图真相的重要论著
一部对当今世界文学史的编纂框架提出质疑和挑战的论著。
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